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导言

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盗墓之事古来以有,追根溯源,自项盗秦后,历二十三朝,全国无不发之冢,人间朝代替换,穴地掘冢之辈多如牛虻,按其动机、方法、宗系区别,不外乎发丘、摸金、搬山、卸岭。

发丘摸金之辈,始于后汉,实皆一脉,摸金秘术,“易”字当头,生生变化为“易”,六合之大德日“生”。南宋末年以来便无“发丘”之说,并称“摸金校尉”,以易学五行之理分金定穴,多存立身济世之心,或三两人,或三五人结为一党,无师徒传承之名份,唯以发丘印、摸金符、寻龙诀等物为凭,进退有章,攻守有法,盗亦有道,鸡鸣灯灭不摸金,盗不离道,敬鬼神而远之。

搬山道人一支,始于西域孔雀河双黑山流域,其辈皆同宗本家,素日多扮游道方士行走全国,不与外人来往相通,特立独行,能人异士辈出,盗遍世之大藏。有不知其意欲何为者,谓其:“搬山道人发古墓者,以求不死仙药也。”搬山道人善独门“搬山分甲术”,此术可细分为“搬山填海术”和“分山掘子甲”两门,合称“搬山之术”,向来密不别传。其辈寻藏盗墓,无不以“搬山异术”为行事之底子,搬山虽属异类方术,然其中所包括诸般方技、法门、诀语,却并非以《易》为总纲,故与摸金校尉“风水秘术”之根由天壤之别。

卸岭之徒最众,始自汉末农人军盗发帝陵,众力取利,分赃聚义,人数少则成百、多可千数。素日涣散,各自为匪为盗或为官军,盗墓者中半官半匪者皆属此辈,彼此间音讯相通,中有盗魁,一呼百诺,逢古墓巨冢,则聚众以图之。其行事不计后果,大铲大锄、牛牵马拽、药石土炮,无所不用其极,其辈所盗发之冢,即使斩山做廊、穿石为藏、土坚如铁、墓墙铜灌金箍,亦皆以外力破之。

发丘、摸金、搬山、卸岭,便包括了世上以“风水、方术、外力”来盗墓的这三大系统,简言之可作“理、技、物”,也彻底包括了盗墓之辈“济世、寻药、求财”这三种动机,余者皆民盗散盗,不乏旁门左道之流,泥沙稠浊难成气候,缺乏立说。鬼吹灯Ⅱ单表摸金校尉与搬山道人之传奇往事。

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